寺院宫殿建筑

　　宗教生活是藏族社会生活中的重要组成部分，寺院便是宗教活动的中心。寺院建筑集中了藏族人民在长期实践中所创造和积累的工程技术和文化艺术的精华。藏族寺院在选址、建筑结构、材料、装饰等方面都独具特色。寺院既是宗教活动中心，也是文化的传播场所，在战争中又往往是攻防的军事堡垒。为了取得居高临下的战略优势，寺址一般都选择依山面水向阳的缓坡地或陡峭的山谷之中，如拉萨三大寺、扎什伦布寺、萨迦寺（北寺）、青海的塔尔寺、甘肃的拉卜楞寺，等等。这些建筑鳞次林比，高低错落，远望犹如一座美丽的山城。藏族大型寺院的建筑群是由"措钦"（集会殿）、"扎仓"（学院）、'唯康"（佛殿）、"康村"（基层组织）、"喇让"（活佛公署），以及印经院、讲经坛、僧舍、转经廊、塔等建筑组成。措钦、北仓、拉康是寺院建筑群的主体，在造型艺术、工程质量上要求较高。措钦和扎仓的大门前常设立一对高耸入云的"塔钦"（大旗杆），旗杆上饰以经幡、牦牛尾，顶部为镏金宝瓶。佛殿内部画栋雕梁，帷幔交织，迷幻的光影色彩造成一种神秘气氛。经堂多为密闭式院落，一般在经堂中央以长柱升起天井，用以采光。外部采用金顶、法轮、宝幢、八宝吉祥等具有浓厚宗教色彩的镭金装饰。这些西藏佛教文化的特有标志，把寺院烘托得更加富丽堂皇。 藏族寺院的主要建筑材料是石头、木材、阿嘎土等。结构上一般采用木构架，外面再围以泥土或石头砌筑的厚重墙壁。楼层是用木橡铺板构成，上铺木板或阿嘎土。屋顶多为平顶，最上层以阿嘎土加水拍打，这是西藏传统的屋面构造方法。采用汉式屋顶时多为歇山顶，屋面包以简版瓦型的镏金铜皮。金顶正中和两侧一般饰宝瓶等，檐角上饰摩揭鱼首，金顶下采用内地形式的斗拱承檐。

　　园林建筑

　　罗布林卡是藏式园林建筑的代表。园林建筑的特点是：高处筑台，低处挖池，任其自然，以取景为胜。罗布林卡内树木茂密，在绿树丛中，湖心宫、龙王亭、金色林卡等具藏式风格的建筑隐约其间，幽曲动人。清新的空气，安谧的环境，具有一种西藏园林特有的朴实自然的情趣。从18世纪中叶到现在，经历了两个多世纪的扩建，罗布林卡已成为占地36万平方米的大型园林。这座昔日达赖喇嘛的夏宫，现在成为人民公园，每年都有大量的中外游客来此参观游览，成为拉萨一处重要的旅游胜地。
　　
　　住宅建筑
　　区住宅建筑的主要形式有帐房、碉房、千阑式建筑等。其特点是：室内空间较低，多在3米以下：墙壁下厚上薄，门窗小，结构稳固，多采用木结构框架；屋顶以平顶居多。建筑用料多就地取材。藏东、南木材丰富，一般用原木或木板造房；西北部牧民则用牛毛编织帐房；盛产石材的地方则碉房居多。帐房俗称帐篷，是牧区最普遍而古老的一种居住形式。根据放牧方式和季节不同，又有冬帐房、夏帐房之分。冬帐房一般用木棍作框架，上覆牦牛毛织成的毡子，能经高原风雪的侵袭而不漏不裂。架设时，前后左右以木棍为立架，支撑帐顶的中部和四角，然后在四周用绳固定在地上。帐房内空间高度约1.6米至2米，顶部留出天窗，用以通风、采光、出烟、透气，雨天可以遮盖。牧民们还在帐房外四周用于牛粪、草坯、土块、石块等垒成矮墙，以避风寒。这种帐房大都建在背风向阳、水草近便的山洼地带。夏帐房是用白 布、帆布等制作的一种比较轻便的帐篷，构造简单，拆装、运携都较方便，一般供旅行或临时使用。结构简单的两面坡人字形帐篷，只能容纳2－3人；大的方形帐篷过去往往是贵族和．上层喇嘛所用，可容纳数十人，制作考究，用各种颜色的布或呢子镶边，且缝有精美的图案。碉房的外墙大多用石砌。石墙有明显的收分，门窗口很小，通风和采光较差。平顶，外形厚重、稳固。一般2-3层，底层是牲畜圈及贮藏草料的地方，佛堂和居室在二层或三层。山区碉房一般都傍山修建，外形呈阶梯形。屋顶常被用来晾晒谷物。在气候比较温和、多雨、潮湿的地区，如藏东的珞瑜、墨脱、米林、林芝、波密、亚东等地，还盛行千阑式构造，即在房屋下面架空，使空气流通，减少潮湿。由于这些地方盛产木材，往往以木板代替石墙、土墙，而使用井子式壁体。墙壁薄，窗户多，建筑风格轻盈疏透。

　　塔

　　塔起源于印度，是为了埋藏佛舍利供佛教徒礼拜而用。古印度以塔为崇拜对象，把它作为一种具有灵魂、灵性的建筑物，常常将塔置于佛寺中央，而佛殿则置于塔后。塔是多层建筑，层数一般为单数。材料采用木、砖、石、金属等。塔的结构分为地宫、塔基（塔座）、塔身、塔刹4个部分。地宫大都建在地面以下，用来埋藏佛舍利、佛经、珍宝等。塔基在地宫以上，是整座塔的基础。塔身是塔的主体，各种类型的塔主要是按照塔身来划分的。塔身内部分中空和实心两种，中空的不仅可以供奉神像，还可以登临远眺。塔刹是塔的顶部，大都经过精细的艺术加工。塔有佛塔、灵塔之分。佛塔多在室外，塔内安放佛经、法器等；灵塔多在室内，用以安置活佛、高僧的遗骸、遗物等。